Chikki 101: Sobre Pensamento

CHIKKI 101- SOBRE PENSAMENTO

UMA REFLEXÃO SOBRE PENSAMENTO GNOSIOLÓGICO NA PRÁTICA

[Filosofia] [Prática Artística] [Filosofia da Ação] [Ontologia] [Epistemologia Situada] [Fenomenologia] [Autoetnografia]

I. FUNDAMENTO

A presente formulação integra a margem interior desenvolvida a partir da prática contínua de inscrição na realidade.
Afirmo: não existe separação entre estrutura interna e o que inscrevemos no mundo.

A ação é pensamento porque decorre da coerência da estrutura interna — Uno.
Quando somos fiéis a essa coerência — o que pensamos, somos e como agimos — a consequência da nossa ação sobre nós manifesta-se pela estrutura externa: o mundo.

Cada decisão é manifestação dessa coerência operativa — margem interior — Uno.

A docência não é uma função instrumental.
É um espaço de inscrição do mundo e de partilha estruturada do pensamento.
Educar é tornar o mundo inteligível.
Desenhar é inscrever pensamento.
Escrever é articular pensamento em linguagem — que, por si, já é inscrição.
Articular pensamento é desenho.
Inscrever pensamento é desenho.
Toda a inscrição no mundo é desenho.
Educar é também desenho.

II. ESTRUTURA GNOSIOLÓGICA APLICADA À PRÁTICA

A estrutura do conhecimento como percurso da experiência até à ação:

1. Estímulo sensorial
O sujeito recebe estímulos físicos.
O estímulo é a base da atividade cognitiva.

2. Perceção
Os estímulos são organizados em imagens mentais.
Este processo seleciona e organiza a informação recebida pelos sentidos.

3. Formação de conceitos
As imagens mentais transformam-se em representações.
O sujeito categoriza e nomeia os dados sensoriais.

4. Juízo
Os conceitos articulam-se entre si, formando juízos.
A relação entre conceitos permite a produção de sentido.
Através do juízo passamos da perceção para a compreensão.

Patamar Conceptual — Perceber (5–6)

5. Intenção cognitiva
O juízo orienta a vontade e define uma direção possível para a ação.
A intenção orienta o pensamento.

6. Deliberar
A intenção é submetida a uma análise e escolha.
Organizamos a ação futura articulando o conhecimento e a vontade.

Patamar Volitivo — Querer (7–9)

7. Ação consciente
A ação acontece com base na intenção.
A ação manifesta o pensamento no real.

8. Consequência interna
A ação é o resultado do pensamento cognitivo e da decisão orientada para a intenção.
O sujeito passa a ser.
A ação torna-se consequência da manifestação da estrutura interna (do ser).

9. Presença
A Presença é a capacidade de inscrever no mundo — a manifestação da consciência.

III. RESISTÊNCIA GNOSIOLÓGICA

A violência infiltra-se no percurso gnosiológico.
Insere-se entre a perceção e o juízo — impede a organização de sentido.

Violência: negar o pensamento gnosiológico.
Anular o outro.
Paralisar o juízo.

Resistir à violência é preservar a continuidade do percurso gnosiológico.
É manter a capacidade de relacionar, compreender, decidir e agir a partir de si.
Para isso, é preciso coerência com a estrutura interna.

IV. CONSEQUÊNCIA

O pensamento gnosiológico não é uma ferramenta para manter coerência —
é consequência direta da mesma.

Quem mantém a capacidade de formar juízo e agir com intenção, mesmo sob tensão, permanece Uno.
Não cede o lugar da sua estrutura interna.
Age em consonância com a margem interior.
Resiste à violência — mesmo quando a estrutura externa falha.

V. ESTRUTURA EXTERNA VS. ESTRUTURA INTERNA

A estrutura interna mantém-se coerente mesmo sem estrutura externa correspondente.
Essa permanência é sustentada pela margem interior — o espaço de pensamento que permite agir em consonância com o ser.

Quando a estrutura externa não acompanha, instala-se tensão entre a estrutura interna (Uno) e a estrutura externa (mundo).

A estrutura externa falha porque o mundo está organizado para validar adaptação, não coerência.

– Reconhece função e categoriza com base nela.
– Exige resposta, não fidelidade ao ser.

Essa tensão, quando prolongada e sem resposta no real, é tortura.

– Tortura é a tensão estrutural entre coerência interna e estrutura externa.
– A estrutura interna permanece intacta, mas o seu desgaste decorre da ausência de sustentação externa.

Este é o custo objetivo de ser Uno:
coerência interna sem suporte simbólico externo.

VI. SOBRE O PARADOXO DO UNO

O sofrimento do sujeito Uno não decorre de incoerência,
mas da coerência mantida num mundo que não tem estrutura para a suportar.

Esse desgaste só acontece na ausência de estrutura externa.
Com estrutura de apoio, o Uno não é torturado — é sustentado.

A estrutura externa falha não apesar da coerência interna do ser,
mas por causa dela.

Paradoxo do Uno:
O ser sofre por ser.
Mas não sempre — apenas quando o mundo não tem estrutura para o que o ser é.

Nota metodológica
Este ensaio adota uma metodologia autoetnográfica fenomenológica, situada na filosofia da ação e na ontologia.
A escrita é inscrição consequente do Uno: ser e prática como forma de pensamento.

REFERÊNCIAS

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Ellis, C., Adams, T. E., & Bochner, A. P. (2011). Autoethnography: An overview. Forum: Qualitative Social Research, 12(1), Article 10.
Foucault, M. (1995). Discipline and punish: The birth of the prison (A. Sheridan, Trans.). Vintage. (Obra original publicada em 1975)
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Husserl, E. (1983). Ideas pertaining to a pure phenomenology and to a phenomenological philosophy: First book (F. Kersten, Trans.). Kluwer Academic. (Obra original publicada em 1913)
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Ricoeur, P. (1970). Freud and philosophy: An essay on interpretation (D. Savage, Trans.). Yale University Press.
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